龙树菩萨《十住毗婆沙》云，菩萨求阿鞞跋致，有二种道:一者难行道，二者易行道，而难行道“唯是自力，无他力持”。况且我们现是罪恶生死凡夫，旷劫以来无有出离之缘，全凭自力难以出离。此间总释为三难：空间处所:五浊恶世不净；时间:无佛之时，无大善知识；目标:求阿鞞跋致乃至成佛对于我们来说甚是高远。我们这个世界是杂生世界，有胎、卵、湿、化所生，苦乐万品，以杂业故。是本来不清净的，是污染的。我们就像是泥巴，在水
昙鸾大师深体佛心，判净土三经皆以名号为经体，并指出一心归命后修五念门行就能成就往生安乐国，五门核心为赞叹门，但要如实赞叹才为如实修行，才能得如实功德。大师言:称彼如来名，如彼名义，欲如实修行相应故。赞叹非口不宣，所以赞叹即是称彼如来名，善导和尚判称名一行为正行，为正定之业，正定之业即是自己成佛之业，也是摄众生成佛之业也，所以说如实称名就是如实修行。下面从三个方面试论述之，不当之处敬请师父和各位善知
如果能把《往生论注》“毕竟等”的概念从义理上吃透，那净土的很多境界、功德、受用，理解起来会更清晰一些。好，我们现在来消文： 问曰：案《十地经》，菩萨进趣阶级，渐有无量功勋，经多劫数，然后乃得。 《十地经》说菩萨修行有渐次，需要一地至一地的往上修行证果，这个过程需要很久。有多久呢？“经多劫数”，从这里就可以看出通途修行证果很难。“此云何见阿弥陀佛时，毕竟与上地诸菩萨身等法等耶？”《十地经》说菩萨要渐
这段时间师父带我们亲近了一位非同寻常的古大德昙鸾大师，学习他非常珍贵的遗作《往生论注》。通过这部著作，追溯净土教理体系的渊源，窥探净土法义之精髓，明了其真实要义，从而建立正信、正行，让我们成就往生大业，速证菩提。 在这段时间里，我们度过了充实而幸福的时光，每天都得到丰厚的法餐，法味浓浓，法喜充满。所以我非常感谢这次因缘，感谢师父以及所有常住，同时，也感恩这次所有遇见，大家是善缘聚会，以法相见，非常
一、“经变”意涵 所谓经变，就是用图画、雕刻、文字的形式来讲解佛经内容、佛典故事，宣扬教义。其中，文字类的称为“变文”，绘画类的称为“变相”。“西方净土变”是依据净土三经的内容所绘制，主要描绘阿弥陀佛极乐世界的美妙胜景。盛唐时期，净土宗十分流行，所以，在石窟中绘制“西方变”成为佛教壁画的主流，其数目庞大，在其他经变中居于首位。而三部经变中，又以《观无量寿经》变的题材数量最多，最为盛行。
近一个月，在千年古刹法宝寺学习撞钟。每天清晨，大众还在梦乡，我便轻轻走出寮房。有时天黑朦朦的；有时遇见皎洁的月光，洒满整个寺院，犹如白色的霜。圆圆的月亮，从西边的山头落下，各色的鸟儿，在枝头歌唱。巨大的黄葛树，与青灯古佛相望，伫立在晨风里，述说着千年的梦想。我似乎走进了一首唐诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”来到大雄宝殿，焚香礼佛，静立钟前。晨钟偈云：“闻钟声
近来在学习菩萨戒的过程中对宗喀巴大师所著《菩提正道菩萨戒论》也有了一些了解，此论是对无著菩萨《瑜伽师地论菩萨地品》的解释。宗喀巴大师依据大乘经典中有关菩萨之戒相，继承龙树菩萨、弥勒菩萨、无著菩萨等的菩萨戒思想，系统完善地阐述了菩萨戒的义理。此论是修学菩萨道的重要指南，现就论中的一些重要内容及思想做简要介绍。一、菩萨戒之内容此论中以九种戒相来概述菩萨戒内容，分别是：自性戒、一切戒、难行戒、一切门戒、