学修园地

一年的学习，在师父的导引下，和师兄们念佛共修，听经闻法，收获颇丰。下面仅从三方面的增益对一年的学习做个小结。

“共修”是佛教修行常见的一种形式，是指修行者在团体中共同进行修行，通过彼此的鼓励与监督，共同追求佛法的真理与解脱，是相对于“自修”而言。

自开始系统学习法义以来，至今年六月底智随法师《安乐集》要义学习结束，已近一年时间了，我问自己记住了点啥，几乎没有答案；唯一知道的就是阿弥陀佛必定救我，我心之所归、我心之所靠只有佛力，只有一句“南无阿弥陀佛”而已。但每次一到写学习心得的时候，我立刻又进到一种想要自证的怪圈，内心的感触不能如水满则溢、涓涓细流那样自然流淌。我为了写文章甚至辗转反侧，各种搜罗。心想不写也能毕业吧？但每一位老师都希望看到自

佛的音声演说了八万四千法门，有究竟的，有方便的，有适合不同根机修行的。那我是哪一个根机？哪一个法行持最简利益最大？佛早在经中就有预嘱，祖师也早帮我们看相量好了，就是阿弥陀佛的誓愿——第十八愿“念佛往生”这一个声音。

接受，接受什么？为什么要接受？接受可以达到怎样的境况？（一）接受因缘的生灭和合接受，首先接受命运的安排，也可以说认命。认命，这个词很容易让人联想到无力——好似在历经风霜雪雨后，于正值壮年时期，本该黑亮的头发上冒出丝丝儿白发，炯炯有神的双目被磋磨得黯淡无光，细嫩的双手抬起只有满目的创口。自己不管如何努力也翻不了身，改变不了令人无法接受的现状，一切只能够听天由命，像小丑手下的傀儡木偶没有自主权。这让人

时光如白驹过隙，转眼间，在僧伽班的第一学年已悄然落下帷幕。此刻站在这里，心中百感交集，既有初入佛门、懵懂前行的忐忑回顾，更有得遇明师、亲近善知识的深深感恩，以及对未来漫漫菩提路的坚定与期许。现将这一年的主要感受向诸位法师和同学们汇报如下：

有很多人一开始都很向往过寺院的生活，每天青灯古佛相伴，晨钟暮鼓，诵经念佛，听经闻法，出坡劳作，生活作息有规律，觉得很清静。寺院的生活基本上就是这样，年复一年，日复一日，早起晚睡，不放逸。寺院的五堂功课是丛林的定课，是出家人的必修课，没有重大事情，是不会取消的。有些寺院很早就起床做早课，早课后又开始一天忙碌的学习劳作，就这样几十年如一日，不管晴天雨天，风雨不改坚持上课。

凈业行人能够学佛、念佛、乃至发起往生心，信受弥陀，全都是阿弥陀佛和诸佛的威神力推动。 如善導大师言：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。 再如印光大师言： 仗阿弥陀佛的弘誓大愿力，自然一生成办。如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸；乃属船力，非自己本事。信愿念佛、求生西方亦然，完全是“佛力”，不是自已“道力”。

世间都说“知足常乐”，反之，不知足则常苦。《佛遗教经》讲：“汝等比丘，若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐之处。”要想脱离苦楚烦恼，“当观知足”，知足之法，就是离苦之法，是我们内心富足、安全、安稳之法。真正的贫穷不是没有钱，而是心灵贫穷。心不满足才是真正的贫穷，此与财富的多寡并无直接关系。“知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。” “不知足者，虽富而贫；知足之人，虽

“浅识”是浅显的“浅”，“识”是认识的“识”。宗淳这段时间的学习，只浅显的认识到自己是刚强难化的众生，如果能深刻认识到自己是刚强难化的众生，说不定能“放下屠刀，立地成佛”。可惜刚强难化啊。学佛后常会听到说娑婆世界的众生刚强难化，难调难伏。这两个月学习《维摩诘经》，在这部经里遇到了原话。在香积佛品第十“彼诸菩萨问维摩诘：“今世尊释迦牟尼以何说法？”维摩诘言：“此土众生刚强难化故，佛为说刚强之语以调伏