问答决疑

问念佛时应以什么心态来念？是赶快往生的心态来口称名号，还是以归命的心态来称念名号？还是全都不用想来念佛答：念佛就是念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……想早点往生，也是南无阿弥陀佛；想归命的念佛，还是南无阿弥陀佛；什么都不用想，也是南无阿弥陀佛。古德讲：愿生心少，也是南无阿弥陀佛；妄念起时，也是南无阿弥陀佛；心清净时，还是南无阿弥陀佛……不需要刻意去想用什么心，从根本讲，我们有个往生心，只要有往生心

问看讲法碟片时，看累了躺在床上看，这是对师父不恭敬吗？答：如果你心中对师父很恭敬，那就不存在这个问题。我们看光碟看累了，如果还想看，当然也可以如此。但是从听法效果来讲，不适宜躺着听法，因为躺着身心比较懈怠，容易疲惫，不是那种有正气之态。平时讲端身正座，端身正座才会有正气，心比较宁静、专注，法比较容易入心。听法就专心听，大家到寺院来听法，很多人都有不同的感受、收获。在家里听光盘，到寺院里也是听光盘，

佛法广大无边，那么我们现在的人最好是先了解净土法门。别看净土法门很简单，其实理论上它包含了整个佛法，一句名号统摄了所有佛、法、僧的功德。所以，初学佛乃至最终根本的依靠都是净土一门。尤其初学佛的人要了解佛法，先从净土一门来了解。这是印光大师等净土宗祖师极力主张的。

求生西方之人，可以求早日往生。虽有此心，亦当随顺因缘，任弥陀安排。只管一心求往生，念佛待来迎。今日往生也好，明日往生也好，一切任其自然，不必躁妄过求。世间之苦是增上我们的往生心，以此而用于念佛即可。于念佛之时，若能作已死想，则必有大益。

我们发愿往生西方正是回应佛的召唤，接受佛的救度。我们的往生心后面有一靠山，以阿弥陀佛作为依靠，那这个心就不会动摇、不会改变，这个心就是清净的，不会被染污。

净土一法，以三根普被圆顿妙法广利众生，以自利成就而得利他成就。无论上中下根，凡求生净土，皆能疾速圆满无上菩提，成就自利利他功德，所谓“能自度即普利一切”也。

所谓念佛人没有因果，就是念佛人不会堕入世间各种业力当中。虽然也有造业、有贪嗔痴，但是念佛人可以超越这些因果，念佛人可以往生，一旦往生这些因果就不存在了。

皈依念佛与不皈依念佛，功德都一样，只要愿意去极乐世界，念佛也都可以往生西方。不同在哪里呢？皈依之后你会有三宝的加持，会有一个自我的约束，会把自己当做一个佛弟子来看待，来要求自己。

问：既然说无所障碍，那么就可以说有疑惑心也不会有障碍，有疑惑心的人应该和信心坚定的人一样往生报土，为什么还说“疑则花不开”，生边地疑城，要在胎宫中五百岁呢？

问：真正的恭敬就是从命，真正的供养就是念佛，师父，我对您视而不见，不是不恭敬，而是在认真的“供养”，因为太烦琐的跪拜，让我觉得浪费时间，而且有造作的嫌疑，不知这种心态是否犯了轻慢罪？答：理上无妨，事则不妥。真恭敬则一切行为皆非造作，应属自然。世人尚有“诚于中，形于外”之说，何况佛法。经典中更有常不轻菩萨见人即礼之特举。不过现实世间，具体礼拜事宜，可视环境、时节因缘决定，不是一定要随时都得礼拜，很多