问答决疑

善導大师讲了机法两种深信，“一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生”，为什么要用“决定深信”这个词呢？它有什么特别的含义？

网上说《西方合论》的作者明代的袁宏道往生之后生在边地，像他这样的凈土宗大德怎么会生在边地呢？

　　在佛教界，每个人对“专修念佛”的定义都不同。怎么理解专修念佛？是否吃素？念四字名号还是六字名号？是否可以学习传统文化？是否应该放弃以前发的愿？这些问题怎么处理？还是跟“专修”的概念有关。如果对“专修”的认知不清晰，这些问题就会纠缠不清；认知清晰了，很多问题就可以慢慢理顺。

　　学法的过程当中只要学到一点东西就很珍惜，很看重。学得越多越富有，我们认为钱财越多的人越富有，学法学得越多的人也认为自己很富有。越富有的人，越难舍弃。学法越久的人，对法的执著心会越来越强。

　　佛法讲“机法相应”，众生的根机要与所学的法相应，才能得到利益，佛法和世间法的不同就在这里。世间法可以强迫学习，学佛没办法强迫的。如果机缘不成熟，我们非要去给别人宣说，那是我们自己不理智、没有智慧。

　　从度众生而言，凡夫多是有口无心，有心无力。自己都不能自度，哪能度人？如经典所说：「自未得度，欲度人者，无有是处。」

　　我们学佛法的人要深信因果，该做的尽量做。虽然念佛都能往生，但如果现生行持做得好一点会顺畅，少烦恼，少障碍，念佛念得清净，念得舒适。

　　佛不会计人前嫌，只会大悲救度我们每一个犯过错误的人。何况轮回的凡夫，没有不犯错的。净土法门即是要度我们这样的凡夫众生，如祖师所言：只要回心多念佛，即能令凡夫变成佛！

　　就实而言，于今凡夫，没有不犯戒的。祖师更有言：“唯佛一人持净戒，其余皆是破戒者。”故生于末法时代，当认清生死凡夫之陋劣本性，以此机之深信，归命净土，一向念佛。

　　关于想早点往生这个问题，印光大师有一个开示，我们每个人的寿命都是有限量的，有些人可能活八十岁，有些人活一百岁，有些人活一百二十岁。是早往生还是晚往生，要看你的福报，如果你只有三十年的寿命，那就可以早点往生，这是根据自己的寿命来决定的。