法音宣流

　　江老師用画笔表现出极乐世界的庄严殊胜只是无量亿分之一，尽全部力量受持护持弘扬《无量寿经》，真正往生极乐世界才方可知晓极乐世界的庄严殊胜圆满妙好。

　　　地藏菩萨呈比丘相，内着僧衹支，外披钩纽式袈裟，右手持锡杖，左手捧宝珠，跣足立于祥云托起的双莲之上，具圆形头光与线状身光，形象清雅俊秀，恬静安祥。

世间都说“知足常乐”，反之，不知足则常苦。《佛遗教经》讲：“汝等比丘，若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐之处。”要想脱离苦楚烦恼，“当观知足”，知足之法，就是离苦之法，是我们内心富足、安全、安稳之法。真正的贫穷不是没有钱，而是心灵贫穷。心不满足才是真正的贫穷，此与财富的多寡并无直接关系。“知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。” “不知足者，虽富而贫；知足之人，虽

　　在佛教界，每个人对“专修念佛”的定义都不同。怎么理解专修念佛？是否吃素？念四字名号还是六字名号？是否可以学习传统文化？是否应该放弃以前发的愿？这些问题怎么处理？还是跟“专修”的概念有关。如果对“专修”的认知不清晰，这些问题就会纠缠不清；认知清晰了，很多问题就可以慢慢理顺。

　　学法的过程当中只要学到一点东西就很珍惜，很看重。学得越多越富有，我们认为钱财越多的人越富有，学法学得越多的人也认为自己很富有。越富有的人，越难舍弃。学法越久的人，对法的执著心会越来越强。

“浅识”是浅显的“浅”，“识”是认识的“识”。宗淳这段时间的学习，只浅显的认识到自己是刚强难化的众生，如果能深刻认识到自己是刚强难化的众生，说不定能“放下屠刀，立地成佛”。可惜刚强难化啊。学佛后常会听到说娑婆世界的众生刚强难化，难调难伏。这两个月学习《维摩诘经》，在这部经里遇到了原话。在香积佛品第十“彼诸菩萨问维摩诘：“今世尊释迦牟尼以何说法？”维摩诘言：“此土众生刚强难化故，佛为说刚强之语以调伏

《维摩诘经》的主要思想是贬低声闻二乘自我意识，赞扬大乘菩萨的无我奉献精神，体现了菩萨慈悲救度众生的本怀。对修菩萨道的要求有其独特的一面，虽然也主张菩萨以救度众生为本怀，但对菩萨行的要求有自己的特点。认为众生是菩萨净土的根本，随着所度众生的多少不同、众生的愿力不同、众生的根性不同而所得到的净土也不同。而小乘只知道“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”三法印，不知道大乘佛法之“一实相印”。所谓实相即是无相，

《维摩诘经》是佛教重要经典，以不思议解脱为宗，讲说菩萨之不二境界，叹大褒圆，弹偏斥小，引导小乘回小向大，入不思议解脱境界。其义理深遂，趣味无穷，典故颇丰，是学佛人必读的经典。此经虽是通途经典，其中一些典故及义理，确可与净土拉通理解，或可藉之了解净土法门的诸般殊胜，本文就此略探几点，以飨读者。一、唯心净土不妨西方净土《维摩诘经》第一品是“佛国品”，介绍如来净土之行，所谓心净则佛土净。舍利弗见此土不净

　　　佛经从印度传入中国，但大量翻译佛经的历史不仅在中国有，其他国家也有。佛教有三个大的体系：汉传佛教、藏传佛教、南传佛教，都有佛经的翻译。我们这里讲的，主要是中国汉传佛教的翻译史。

《维摩诘经》菩萨品第四中，持世菩萨述己不堪任维摩诘所问疾之缘，其中以维摩诘受万二千天女，而授其道心及法乐，中遇波旬乞女，乞女欲归，诸天女问维摩诘“我等何故止于魔宫？”而引出维摩诘再授万二千天女无尽灯法门。 宗证以此处“无尽灯”为题，以对无尽灯之缘起，无尽灯之体用，无尽灯之所化，做一个浅短的报告。 一、无尽灯之缘起无尽灯法门之缘起，本因维摩诘以方便示疾而请世尊垂愍，世尊从舍利弗开始，至最后文殊菩萨承